中國社會科學(xué)報：通古達(dá)今彰顯特色——評《宜昌文化簡史》
發(fā)布時間：2018年03月20日來源：湖北人民出版社有限公司
通覽近年來的文化史著作,不難發(fā)現(xiàn),如何準(zhǔn)確定義“文化”以及如何兼顧地域文化的時間軸和部門軸成為著書的兩大關(guān)鍵。《宜昌文化簡史》涉及的“文化”主要指精神文化,即觀念形態(tài)的文化,諸如語言、文字、典籍、科技、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、風(fēng)尚,其中,也考慮到部分非觀念形態(tài)的文化,如軍事、碼頭、移民等。在文化內(nèi)容方面,突出重要文化現(xiàn)象、文化事項(xiàng)、文化人物、文化成就,全面系統(tǒng)敘述宜昌文化的發(fā)展過程,特征歸納到位。宜昌文化從孕育、成長、定型、裂變,承接有序,脈絡(luò)明晰。在按時間軸和文化部門軸編纂方面,編著者對這兩種撰寫地域文化志書的常見視角進(jìn)行了審慎的比較,前者按時代劃分,注重的是文化發(fā)展的歷史脈絡(luò),后者則側(cè)重文化事項(xiàng)的發(fā)展、發(fā)生路徑,各有利弊。而該書以通史體例著述,主脈以歷史演進(jìn)為時序,對部分重要文化事項(xiàng)則突破時序限制,將事件的起因、經(jīng)過、影響綜合加以論述。這種既有縱向的貫通、又有橫向的匯融的修志方略,為今后地域文化研究提供了一個很好的范式。
宜昌文化源遠(yuǎn)流長,內(nèi)涵豐富。境內(nèi)城背溪文化的發(fā)現(xiàn),可視作荊楚文化的源頭,又為長江流域作為中華民族搖籃提供了直接例證。到春秋戰(zhàn)國時期,宜昌則是巴文化和楚文化碰撞至融合的前沿陣地。該書通過對宜昌文化內(nèi)涵與特質(zhì)的發(fā)掘、歸納,準(zhǔn)確地把握了宜昌文化發(fā)展的兩條主要路徑:一是以巴文化、楚文化為母體的本土文化在宜昌大地生根、壯大,生生不息,孕育了屈原、王昭君、楊守敬等文化名人,愛國興國、上下求索、銳意進(jìn)取、自主創(chuàng)新的精神躍然紙上;二是宜昌作為我國中西部的結(jié)合點(diǎn)、長江中上游的分界點(diǎn),本土文化與中原文化、巴蜀文化、江浙移民文化以及異域文化互動頻繁,文化的多元共生貫穿全書,開放包容的文化氣質(zhì)與大度豁達(dá)的人文情懷相生相伴。
宜昌是一座濱江之城,“水”元素成為宜昌地域文化的標(biāo)識之一。編著者重視“水”元素與人文精神關(guān)聯(lián)的權(quán)重,在書中多有細(xì)微體現(xiàn)。“長陽人”濱水居洞穴,巴人居巴山而啟夷水,楚人辟荊山而據(jù)沮漳;戰(zhàn)國以降,多次重要戰(zhàn)役均發(fā)生在峽江及兩岸;晉代郭璞著《江賦》,唐宋文人白居易、蘇軾、歐陽修等在三峽歌山詠水,書寫人生;晚清楊守敬研著《水經(jīng)注疏》,文學(xué)與研究成果無不與水結(jié)緣。宜昌西控巴蜀、東聯(lián)吳越,獨(dú)特的航運(yùn)條件利于招徠四面八方英才,其中的碼頭隨著宜昌開埠成為近代中西文化交流的一個窗口。城市因水而興,文化亦然。
習(xí)近平總書記指出:“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來,緊密結(jié)合起來,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承。”發(fā)掘、整理、研究、繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新,使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通,激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù),是歷史賦予我們的使命。《宜昌文化簡史》正是這樣一部全面系統(tǒng)梳理地方文化發(fā)展脈絡(luò)的學(xué)術(shù)著作,資料翔實(shí)、內(nèi)容豐富、簡明扼要,注重特色,彰顯底蘊(yùn),既有學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn),又通俗易懂,流暢而統(tǒng)一的文風(fēng)里,充溢著文化自信、文化自覺、文化自為。
(作者單位:湖北省三峽文化研究會)
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